امرأة في لندن، إحدى المشاركات في بحث، جرى إخفاء هويتها في الأدبيات العلمية باسم "S.J."، ترى لونًا في كل مرة تستنشق فيها. القهوة بلون خمري عميق متبدّل. والعشب المقطوع حديثًا ينبض في شرائط من الأخضر الليموني الكهربائي والذهبي. أما رائحة مطبخ أمها، بطبقاتها المعقدة من الهيل والسمن والخبز الدافئ، فتنتج مجالًا بصريًا تصفه بأنه "كهرماني تتخلله خيوط حمراء متحركة، مثل مشاهدة الجمر من خلال العسل."
تستغرق القراءة 9 دقائق
لا تتحدث S.J. بأسلوب شعري، بل بأسلوب سريري. فهي تعاني من الحس المواكب الشمي-البصري، وهي حالة عصبية يؤدي فيها تنبيه أحد المسارات الحسية، أي الشم، إلى تجارب تلقائية لا إرادية في مسار آخر، أي البصر. عندما تمشي في حديقة، فهي لا تكتفي بشم الأزهار، بل تشاهدها، وعيناها مغمضتان، وهي تتفتح بألوان لا علاقة لها بالبتلات.
وهي ليست وحدها، كما أنها ليست مريضة. إنها ببساطة تعمل بنسخة من الدماغ البشري تُركت فيها الستارة الفاصلة بين الحواس مفتوحة.
انتشار الحس المواكب وأشكاله المتعددة
يؤثر الحس المواكب، المشتق من اليونانية syn (معًا) وaisthēsis (الإحساس)، في نحو 4% من عامة السكان، وفقًا لدراسة واسعة النطاق عن انتشاره أجرتها جوليا سيمر وزملاؤها في جامعة إدنبرة ونُشرت في مجلة Perception عام 2006، مع أن معدل الانتشار يختلف تبعًا لمن يجري الإحصاء ومدى صرامة تعريف الظاهرة. وأكثر أشكاله دراسة هو الحس المواكب الحرفي-اللوني، حيث تستحضر الحروف أو الأرقام ألوانًا محددة: الرقم 5 أخضر دائمًا، والحرف A أحمر دائمًا، وهذه الارتباطات لا إرادية وثابتة بقدر ثبات لون السماء. اختبر شخصًا لديه حس مواكب حرفي-لوني بشأن ارتباطاته، وانتظر عامًا، ثم اختبره مجددًا. ستبقى الألوان كما هي. إنها ليست استعارات، بل إدراكات.
أما الحس المواكب الشمي-البصري، وهو النوع الذي تعيش معه S.J.، فأندر وأصعب دراسة، لأسباب تكشف شيئًا مهمًا عن طريقة تعامل العلم مع الشم. يهيمن البصر على علم الأعصاب الغربي. فلدينا جداول ألوان معيارية، ومقاييس للسطوع، وقياسات للتردد المكاني. ويمكننا وصف المنبه البصري بدقة رياضية. لكن الرائحة تقاوم ذلك. لا يوجد جدول دوري للروائح، ولا طول موجي يقابل "الورد" كما يقابل 620 نانومتر اللون "الأحمر". الشم هو الحاسة الفوضوية، التي تُعالج عبر الجهاز الحوفي، أقدم بنية في الدماغ وأكثرها تشابكًا بالعاطفة، وهو المسار المباشر نفسه الذي يجعل الذاكرة الشمية حية عاطفيًا إلى هذا الحد، لكنها غير موثوقة واقعيًا، وقد جعل الباحثين دائمًا يشعرون بشيء من عدم الارتياح. فهي ذاتية أكثر من اللازم، ومرتبطة بالذاكرة والشعور أكثر من اللازم، ومقاومة أكثر من اللازم للظروف المضبوطة التي تنتج بيانات نظيفة.
ولهذا الانزعاج تبعاته. فهو يعني أن الحس المواكب الشمي موثق، لكنه قليل الدراسة، ومعترف به، لكنه غير مرسوم جيدًا. وتتميز دراسات الحالات القليلة بالحيوية: رجل في ألمانيا يرى أنماطًا هندسية عندما يشم التوابل، وامرأة في كاليفورنيا يكون اللافندر لديها دائمًا بدرجة محددة من الأزرق البنفسجي الفاتح. هذه الارتباطات ثابتة وتلقائية ويستحيل كبتها. وهي حقيقية بكل معنى تستخدم فيه علوم الأعصاب هذه الكلمة.
لكن إليكم الحقيقة الأغرب، الحقيقة التي ينبغي أن توقفنا: نحن الباقين، أي 96% ممن لا يعانون الحس المواكب السريري، قطعنا نصف الطريق إليه أصلًا.
الإدراك العابر للحواس في مختبر الأبحاث بجامعة أكسفورد
في عام 2010، نشر عالم النفس التجريبي تشارلز سبنس وزملاؤه في مختبر الأبحاث العابر للحواس بجامعة أكسفورد سلسلة من الدراسات كان ينبغي أن تعيد صياغة طريقتنا في التفكير بشأن الحدود الحسية. فقد أثبتوا أن الدماغ البشري لا يعالج الحواس بمعزل عن بعضها، بل يعالجها في حوار. فعندما تقدم لشخص مذاقًا حلوًا، سيحكم على نغمة متزامنة بأنها أعلى حدة. وعندما تعرض على شخص مجالًا بصريًا أحمر، سيقيّم رائحة مصاحبة بأنها أكثر دفئًا. هذه ليست تجارب حس مواكب (فالمشاركون كانوا نمطيين عصبيًا)، بل مراسلات عابرة للحواس، أي انتظامات إحصائية عميقة في الطريقة التي يرسم بها الدماغ إحدى الحواس على أخرى.
والآثار المترتبة على ذلك واسعة. فالدماغ لا يبني نماذج منفصلة للعالم لكل حاسة ثم يخيطها معًا في النهاية، مثل محرر أفلام يزامن الصوت مع الصورة. بل يبني نموذجًا واحدًا مستخدمًا جميع القنوات المتاحة في الوقت نفسه، وهذه القنوات ليست منفصلة كما نتظاهر. فهناك مسارات عصبية مباشرة بين القشرة الشمية والقشرة البصرية. وهناك مناطق معالجة مشتركة في القشرة الجبهية الحجاجية، حيث تتلاقى الرائحة والمذاق والملمس لتكوّن التجربة الموحدة التي نسميها النكهة. الحدود بين الحواس ليست جدرانًا، بل ستائر رقيقة نافذة، وفي بعض الأدمغة تُسحب إلى الخلف باستمرار.
هذه ليست معرفة جديدة، بل علم جديد يؤكد حدوسًا قديمة جدًا.
في قصيدته Voyelles عام 1871، أسند آرثر رامبو ألوانًا إلى حروف العلة: كان A أسود، وE أبيض، وI أحمر، وO أزرق، وU أخضر. وقد نوقشت القصيدة لأكثر من قرن. هل كان رامبو صاحب حس مواكب؟ أم كان يمارس تمرينًا أدبيًا؟ الإجابة أقل أهمية من حقيقة أن القصيدة تنجح، وأن القراء يواجهونها ويشعرون بصواب هذه الارتباطات حتى عندما يعجزون عن تفسير السبب. فالشكل الفموي المفتوح والمظلم لحرف "A" يبدو أسود فعلًا، والنطق الضيق والمضيء لحرف "I" يبدو أحمر فعلًا. كان رامبو يرسم مراسلات عابرة للحواس قبل أن تمنحها علوم الأعصاب اسمًا.
رسم فاسيلي كاندينسكي الموسيقى. وكانت لوحاته محاولات لتحويل الصوت إلى شكل بصري، لا رسومًا لمشاهد موسيقية، بل ترجمات مباشرة للتجربة السمعية إلى لون وشكل. وقد وصف البوق بأنه "أصفر حاد النبرة" في أطروحته الصادرة عام 1911 Concerning the Spiritual in Art، وكان يؤمن بأن الفن ينبغي أن يطمح إلى حالة الموسيقى تحديدًا لأن الموسيقى كانت مجردة أصلًا، وتعمل أصلًا في المساحة الواقعة بين الفئات الحسية المحددة. وسواء كان كاندينسكي يعاني من حس مواكب سريري أم يمتلك حساسية عميقة تجاه الرنين العابر للحواس، فإن عمله يثبت أن المساحة بين الحواس ليست فارغة. إنها أرض إبداعية، وأولئك الذين يسكنونها، بحكم علم الأعصاب أو التدريب، يدركون أشياء لا يستطيع بقيتنا وصفها إلا بالقياس.
مفردات صناعة العطور عابرة للحواس أصلًا
والآن تأملوا مفردات صناعة العطور.
توصف النغمة الحمضية بأنها "مضيئة". والعود "داكن". والفانيلا "دافئة". والجلبانوم "أخضر". والسوسن "بودري"، وهي كلمة لمسية تصف تجربة غازية. والعطر المحكم البناء له "عمق" و"ارتفاع"، وهما استعارتان مكانيتان لشيء لا يشغل أي حيز على الإطلاق. نتحدث عن ألدهيدات "حادّة" وعن مسك "ناعم"، وعن أزهار "شفافة" وراتنجات "معتمة". نصف بعض التآلفات بأنها "صاخبة" وأخرى بأنها "هادئة". ونتحدث عن عطور "مستديرة".
هذه ليست لغة التسويق الرخوة، بل المفردات العملية للمهنة، الكلمات التي يستخدمها صانعو العطور في المختبر، ويستخدمها المقيمون في جلسات التقييم، وتطبعها مورّدو المواد الخام في نشراتهم الفنية. إنها المعجم المشترك الذي لا يمكن للمهنة أن تعمل بدونه، لأن الشم لا يملك مفردات مخصصة له. فبخلاف اللون، الذي لديه الأحمر والأزرق والأخضر، وهي مصطلحات أولية لا تشير إلى شيء آخر، يستعير الشم لغته كلها من الحواس الأخرى. إن معجم الخلاصات والكونكريت والريزينويد نفسه مفردات من القياسات المستعارة. إنها حاسة لا تتحدث إلا بالترجمة.
وهذه الترجمات ليست اعتباطية. فعندما اختبر فريق سبنس ما إذا كان الناس يربطون رائحة الليمون باللون الأصفر، كان الاتفاق شبه شامل، عابرًا للثقافات واللغات. القرفة بنية محمرة. والنعناع أخضر أو أزرق. هذه ليست اقترانات عشوائية، بل تعكس انتظامات عميقة في البيئة (فالليمون أصفر، وأوراق النعناع خضراء) استوعبها الدماغ بوصفها توقعات عابرة للحواس. لكن الارتباطات تتجاوز مجرد التزامن. فالناس يصفون الفانيلا بصورة موثوقة بأنها "دافئة" حتى في الثقافات التي لا ترتبط فيها الفانيلا بالمشروبات الدافئة. ويصفون الحمضيات بأنها "مضيئة" حتى في الظلام. إن الربط العابر للحواس متأصل في البنية، وليس متعلمًا من التسمية.
وهذا يعني أن لغة صناعة العطور العابرة للحواس ليست فشلًا في الدقة الوصفية، بل نجاحًا في الصدق الإدراكي. فعندما يصف صانع العطور نغمة بأنها "مضيئة"، فهو لا يلجأ إلى استعارة لأن الكلمة الحرفية تفلت منه، بل يبلّغ عن إدراك عابر للحواس حقيقي، عن مراسلة بين المنبه الشمي والصفة البصرية للسطوع، وهي مراسلة موجودة في التوصيلات العصبية لكل دماغ بشري. إنه يتحدث لغة المراسلات العابرة للحواس، وهي اللغة الوحيدة التي امتلكها الشم يومًا.
تدريب صانع العطور ينمي حسًا مواكبًا وظيفيًا
يمكن فهم تدريب صانع العطور، إذن، بوصفه تنمية متعمدة لحس مواكب وظيفي. يقضي طالب صناعة العطور سنوات في شم المواد الخام، مئات منها ثم آلاف، وبناء مكتبة داخلية ترمّز كل مادة لا كرائحة فحسب، بل كملف معقد متعدد الحواس. نجيل الهند أكثر من مجرد رائحة. إنه داكن وترابي ومدخن قليلًا وجاف على الجلد، أخضر في مقدمته وخشبي في قاعدته، بملمس يشبه الكتان الخشن. كل واحد من هذه الأوصاف مستعار من حاسة أخرى. وكل واحد منها ضروري، لأن صانع العطور الذي لا يستطيع إلا أن يقول "رائحته تشبه نجيل الهند" سيكون كرسام لا يستطيع إلا أن يقول "مظهره يشبه الأزرق". الأوصاف هي أدوات التفكير التركيبي. وهي الطريقة التي يفكر بها صانع العطور في تركيبة ما، موازنًا بين الدافئ والبارد، والفاتح والداكن، والحاد والناعم، كما يوازن المؤلف الموسيقي بين الكبير والصغير، والمتقطع والمتصل.
والتشابه مع الموسيقى ليس عرضيًا. فصناعة العطور والموسيقى فنان زمنيان: تنبسطان عبر الوقت، ولهما بنية تبدأ وتتطور وتنتهي. وكلتاهما تعملان على مواد غير مرئية وغير ملموسة. وكلتاهما تعتمدان على مفردات داخلية هي جزئيًا تقنية وجزئيًا عابرة للحواس، ويصعب نقلها إلى الغرباء إلى حد كبير. وكلتاهما تنتجان تجارب تُحَسّ بصورة مباشرة ووجدانية، على نحو يسبق التحليل الفكري وغالبًا ما يطغى عليه. فأنت لا تقرر أن تتأثر بقطعة موسيقية، ولا تقرر أن تنقلك رائحة إلى مكان آخر. فالاستجابة تسبق الإدراك، ومتجذرة في أقدم أجزاء الدماغ وأقلها ارتباطًا باللغة.
وما يمتلكه صاحب الحس المواكب بالفطرة، يطوره صانع العطور بالانضباط، وهو انضباط درب الشم بعد كوفيد ملايين غير المتخصصين عليه الآن. والفرق حقيقي: لا تستطيع S.J. اختيار التوقف عن رؤية اللون الخمري عندما تشم القهوة؛ أما صانع العطور فيستطيع مناقشة دكانة نجيل الهند دون أن يرى حرفيًا مجالًا بصريًا داكنًا. لكن البنية العصبية الأساسية مشتركة. فكلاهما يستخدم مسارات عابرة للحواس، وكلاهما يختبر الرائحة بوصفها أغنى من ظاهرة حسية واحدة. دماغ صاحب الحس المواكب أكثر إصرارًا على ذلك فحسب.
التقليد الفلسفي للحواس المنفصلة
هناك تقليد فلسفي يمتد من أرسطو عبر لوك إلى الفينومينولوجيا المعاصرة، ويتعامل مع الحواس بوصفها قنوات منفصلة تنقل أنواعًا مستقلة من المعلومات إلى معالج مركزي هو العقل أو الروح، أو ذلك الكائن المصغر الجالس في المسرح الديكارتي. هذا النموذج بديهي، ويبدو صحيحًا. فعيناي تمنحانني اللون، وأذناي تمنحانني الصوت، وأنفي يمنحني الرائحة، وفي مكان ما خلف جبهتي، أجمع "أنا" هذه المدخلات في عالم متماسك.
الحس المواكب يهدم هذا النموذج. فلو كانت الحواس منفصلة حقًا، لكان الحس المواكب مستحيلًا: سلكًا متقاطعًا بين نظامين لا شأن لأحدهما بالتحدث إلى الآخر. لكن الحس المواكب ليس ممكنًا فحسب، بل شائع بما يكفي ليؤثر في ملايين الناس حول العالم، كما أن المراسلات العابرة للحواس التي يقوم عليها عالمية. لم تكن الحواس منفصلة قط. كان النموذج خاطئًا.
ما لدينا بدلًا من ذلك هو دماغ يبني مجالًا إدراكيًا موحدًا من قنوات متعددة متداخلة ومتغلغلة في بعضها، يمكن لأي منها أن يؤثر في أي قناة أخرى. فالشم ليس شمًا فحسب. إنه مصحوب دائمًا بارتباطات بصرية ولمسية وعاطفية ومكانية وزمنية، ليست إضافات مجازية إلى التجربة، بل أجزاء مكوّنة لها. عندما تشم وردة وتفكر في "الأحمر"، فأنت لا تستنتج ذلك فكريًا من معرفتك بأن الورود أزهار حمراء. بل تختبر رنينًا عابرًا للحواس متأصلًا في الطريقة التي يعالج بها دماغك المعلومات الشمية. فالحمرة جزء من الرائحة.
وهذا ما عرفته صناعة العطور دائمًا، وما يؤكده الحس المواكب. فالحدود بين الحواس أوهام إدارية مفيدة لتنظيم الكتب الدراسية، لكنها عديمة الفائدة في وصف التجربة. العطر العظيم لا تكون رائحته طيبة فحسب، بل يستحضر الضوء أو الظلام، والدفء أو البرودة، والملمس والوزن والعمق المكاني، أي حدثًا حسيًا كامل الطيف يُستثار عبر قناة واحدة. هذه ليست حيلة ولا تسويقًا، بل خاصية أساسية في الإدراك البشري، تختبرها أقلية عصبية في أشد صورها تطرفًا، ونصل إليها نحن الباقين في كل مرة نصف فيها رائحة بأنها دافئة أو مضيئة أو حادة أو داكنة.
الشعراء وصانعو العطور يعملون بين الحواس
لطالما فهم الشاعر وصانع العطور أحدهما الآخر، حتى عندما استخدما أدوات مختلفة. فكلاهما يعمل في المساحة الواقعة بين الحواس، حيث يمكن لحرف علة أن يكون أحمر، ولجزيء أن يكون داكنًا، ولا تكون أي من العبارتين استعارة. وكلاهما يعرف أن أغنى التجارب البشرية عابرة للحواس، وأن غروب الشمس أكثر من مجرد برتقالي، بل دافئ وهادئ وبطيء أيضًا، وأن العاصفة الرعدية أكثر من مجرد صاخبة، بل داكنة وباردة وحادة أيضًا. الحواس ليست خمسًا، بل واحدة، تتجلى بأشكال مختلفة، والدليل مكتوب في علم أعصاب كل دماغ سبق له أن وصف ليمونة بأنها "مضيئة".
لم يحتج رامبو إلى تصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي ليعرف ذلك، كما لم يحتج كاندينسكي إلى بحث محكّم من الأقران. والمرأة في لندن التي ترى اللون الخمري عندما تشم القهوة لم تحتج إلى إذن أحد كي تدرك ما تدركه. وكذلك كل شخص أغمض عينيه واستنشق ثم رأى، بطريقة داخلية لا يمكن إنكارها، لونًا أو شكلًا أو درجة حرارة أو ملمسًا لم يكن موجودًا لكنه كان حقيقيًا تمامًا: لم يحتج أي منهم إلى من يخبره بأن الحواس متصلة.
لقد كانوا يعرفون ذلك مسبقًا. كانت الستارة مفتوحة أصلًا.
سبعة إكسترا بارفان بتركيز 20%، ومجموعة واحدة. تضم مجموعة الاكتشاف السبعة جميعًا بحجم 2 مل.
